sexta-feira, 26 de setembro de 2014


DIA MUNDIAL DO TURISMO – 2014

TURISMO E DESENVOLVIMENTO COMUNITÁRIO


   Como nos demais anos, celebra-se, no próximo dia 27 de Setembro, o Dia Mundial do Turismo, subordinado ao tema: Turismo e Desenvolvimento Comunitário; segundo proposta da Organização Mundial do Turismo (OMT). Acontecimento a que a Igreja se tem associado sempre, particularmente mediante as mensagens Pontifícias e do Pontifício Conselho para a Pastoral do Migrantes e Itinerantes.

   A Igreja em Portugal, particularmente nos últimos anos, não deixa de acolher esta oportunidade para adequar as mensagens propostas à sua realidade específica, visando algumas reflexões que possam ser úteis para a promoção de um turismo de autêntico rosto humano.[1]

   Tendo como fundamento o tema proposto pela OMT e a mensagem do referido Pontifício Conselho, gostaríamos de tecer algumas considerações sobre o turismo, enquanto oportunidade de um autêntico desenvolvimento comunitário.


1.      Breve análise do turismo em Portugal

             É hoje inequívoca a consciência de que o turismo é uma das atividades humanas em maior expansão, constituindo-se na «maior indústria do mundo e o principal deslocamento humano em tempos de paz na história da humanidade»[2], tendo ultrapassado já, globalmente, a cifra de um bilião[3] de pessoas em movimento por razões turísticas. Constituindo-se ainda como uma das grandes fontes de receita de diversos países, nomeadamente dos que estão em vias de desenvolvimento.

   Portugal tem beneficiado extraordinariamente desta atividade, que se constitui, do ponto de vista económico, como um dos setores estratégicos para a economia nacional, pelas receitas diretas e indiretas que gera, sendo responsável por cerca de dez por cento do Produto Interno Bruto (PIB).

   Se o ano de 2013 foi extremamente positivo para o setor do turismo, em Portugal, com um acréscimo de 7,5% nos proveitos económicos[4], face a ao ano de 2012, o presente ano, de 2014, promete consolidar esta tendência, porquanto se regista já um acréscimo de 7,3% no primeiro trimestre, face ao período homólogo de 2013.[5]

   O turismo assume, assim, no contexto nacional, um potencial singular na promoção da economia, no crescimento do emprego, no desenvolvimento de infraestruturas que respondam às suas necessidades, bem como na promoção e desenvolvimento de outros setores de atividade, indiretamente ligadas à ação turística. Ou seja, o turismo insere-se num todo que deve potenciar e promover, contribuindo para o referido «desenvolvimento comunitário».

 
2.      O conceito de desenvolvimento comunitário e seus elementos constitutivos

            O desenvolvimento comunitário pode definir-se como o «processo tendente a criar condições de progresso económico e social para toda a comunidade, com a participação ativa da sua população e a partir da sua iniciativa»[6]. Tal definição releva um progresso global, a iniciativa da própria comunidade e a integração de todos os seus elementos no processo de desenvolvimento. O Conselho Pontifício, ao referir-se ao turismo, aponta precisamente este mesmo sentido, ao recordar-nos que «o desenvolvimento turístico exige que o protagonista principal seja a comunidade local, que o deve fazer seu, com a participação concreta dos parceiros sociais, institucionais e civis»[7]. Isto é, o turismo, ainda que assente na ação de operadores especializados, não pode considerar-se como uma atividade particular de alguns, que o promovem e dele beneficiam, mas sim como uma ação conjunta, potenciadora e integradora das diversas iniciativas a atividades individuais ou coletivas, numa autêntica solidariedade, que vise o bem de todos.

   Mas a noção de desenvolvimento comunitário remete-nos ainda para um conceito mais vasto: o de desenvolvimento humano[8]. O Papa Paulo VI, afirmando a perspetiva cristã do desenvolvimento, considerava-o assim: «o desenvolvimento não se reduz a um simples crescimento económico. Para ser autêntico, deve ser integral, quer dizer, promover todas as pessoas e a pessoa toda» (PP. 14).[9] Ora, esta é uma visão que nos cumpre implementar na abordagem da atividade turística. Libertando-a de uma conceção exclusivamente economicista, a atividade turística tem de considerar-se como «multidimensional» - económica, geográfica, legal, sociológica, ecológica e antropológica[10]; na consciência de que esta última dimensão compreende a visão do homem na sua totalidade, em que necessariamente se insere a sua vivência espiritual. Neste sentido, o turismo, para ser promotor de desenvolvimento comunitário, em Portugal, tem de contemplar as assimetrias geográficas, cuidando das potencialidades de todo o território nacional; tem de ter em consideração a vivência das comunidades, salvaguardando a sua cultura e identidade; bem como preservar o património natural, numa autêntica responsabilidade ecológica. Não poderá ainda demitir-se da sua contribuição para o bem integral de cada pessoa, seja pela redistribuição dos proveitos da atividade turística (salários justos, equilibrados horários de trabalho, valorização das demais atividades económicas, como a agricultura, a pecuária e o artesanato), seja criando as condições necessárias para uma valorização integral de cada visitante e suas respetivas famílias.

   Em suma, o turismo para estar ao serviço de um autêntico desenvolvimento comunitário, que pressupõe um autêntico desenvolvimento humano, pois não há comunidade sem pessoas, é chamado a servir o bem comum, entendido como «o conjunto de condições da vida em sociedade que permitam, tanto aos grupos como a cada um dos seus membros, atingir mais plena e facilmente a sua perfeição» (GS. 26), sabendo que tal comporta direitos e deveres que dizem respeito a todos.


3.      Missão da Igreja e Turismo

             No contexto da atividade turística, a Igreja tem uma especial responsabilidade na implementação de um turismo que favoreça um autêntico desenvolvimento humano e comunitário.

   Desde logo, apontando, nas suas várias instâncias – nacional, diocesana ou paroquial –, os princípios básicos da Doutrina Social da Igreja, que servirão aos cristãos como fundamento orientador da sua ação na atividade turística, visando precisamente o desenvolvimento humano e comunitário que o turismo deve servir. Para tal, as paróquias ou os serviços diocesanos, deverão providenciar pequenas ações de formação sobre a Doutrina Social da Igreja, munindo de princípios fundamentais os cristãos que trabalham no setor.

   Depois, as paróquias, enquanto comunidades integradoras das vivências locais, devem, em colaboração com as demais instituições comunitárias, esforçar-se por preservar a cultura e a identidade locais, expondo-as de forma criteriosa, sem deixar que estas se desvirtuem ou se empobreçam. Aliás, num sábio diálogo com os visitantes, as comunidades enriquecem-se, valorizando o seu património, seja ele material, cultural ou espiritual. Quando este esforço é conjunto, entre os diversos parceiros locais, reforça-se a coesão comunitária em torno de valores identitários que a todos comprometem.

   Neste contexto, merece particular atenção o património cultural e religioso, material e imaterial; sendo expressão viva da cultura e da espiritualidade de uma comunidade, deve ser preservado e disponibilizado, contribuindo para o reconhecimento e fortalecimento da identidade local, ao mesmo tempo que serve o enriquecimento humano e espiritual de quem visita essas comunidades.

    Todavia, a primeira tarefa da Igreja é evangelizar, como nos tem recordado ultimamente o Papa Francisco, repetindo que «a evangelização obedece ao mandato missionário de Jesus: “Ide, fazei discípulos de todos os povos (Mt. 28, 19)”» (EG. 19). E cujo conteúdo essencial é o encontro pessoal e vital com a pessoa de Jesus Cristo; ou seja, «o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo», retomando a afirmação de Bento XVI (DCE. 1; EG. 7).

   A evangelização, pela sua natureza, está ao serviço do desenvolvimento humano e comunitário, pois, como refere o Pontifício Conselho, «a partir da nossa fé, podemos oferecer o sentido de pessoa, o sentido de comunidade e de fraternidade, de solidariedade, de busca da justiça, de saber que somos guardiães da criação e, sob a ação do Espírito Santo, prosseguir a colaboração com a obra de Cristo»[11]. Neste sentido, deverão privilegiar-se, nas nossas comunidades cristãs, atitudes de acolhimento[12] – a relação pessoa a pessoa (cf. EG. 127) – e de  uma autêntica criatividade pastoral; para que todos os meios, de que a Igreja dispõe, possam colocar-se ao serviço do anúncio de Jesus Cristo, Aquele que é a plenitude de todas as coisas, pois «Ele existe antes de todas as coisas e todas têm n’Ele a sua subsistência» (Col. 1, 17).

 

Luso, 25 de Setembro de 2014

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Diretor da ONPT

 



[1] Cf. GODINHO, Carlos Alberto da Graça – Um Turismo de Rosto Humano. Luso, 11 de Julho de 2012.
[2] PINTO, Roque – Prefácio. In PEREIRO PÉREZ, Xerardo – Turismo Cultural. Uma visão antropológica. Tenerife: PASOS - Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 2009, p. 1.
[3] Cf. ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DO TURISMO (OMT) – World Tourism Barometer. Vol. 11. Janeiro de 2013.
[4] Cf. TURISMO DE PORTUGAL – Os resultados do Turismo – 4º Trimestre e ano de 2013, p. 20 [In www.turismodeportugal.pt; consultado a 24 de Setembro de 2014].
[5] Cf. Ibidem – Os resultados do Turismo. 1º Trimestre de 2014, p. 20 [in www.turismodeportugal.pt; consultado a 24 de Setembro de 2014].
[6] United Nations Secretary General, 1953 – 1961. In MARTINS, Maria José Seixas – O Desenvolvimento Comunitário e a sua vertente Educativa: Estudo Comparativo entre Peterborough e Chaves. Dissertação de Mestrado em Ciências da Educação. Chaves: Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro, 2012, p. 15.
[7] PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A PASTORAL DOS MIGRANTES E ITINERANTES – Turismo e Desenvolvimento Comunitário. Mensagem para o Dia Mundial do Turismo 2014. Vaticano, 1 de Julho de 2014, nº 3.
[8] Cf. Ibidem, nº 1.
[9] Cf. Ibidem, nº 1.
[10] Cf. PEREIRO PEREZ, Xerardo – Turismo Culttural. Op.cit., p. 5.
[11] Cf. PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A PASTORAL DOS MIGRANTES E ITINERANTES – Turismo e Desenvolvimento Comunitário. Op. cit., nº 4.
[12] Cf. GODINHO, Carlos Alberto da Graça – O Acolhimento na Pastoral do Turismo. Lisboa, 11 de Julho de 2014. [Disponível em www.pastoraldoturismo.pt].

  DIA MUNDIAL DO TURISMO – 2013

ÁGUA: DOM E VALOR!
 

«Visitastes a terra e a resgastes, enchendo-a de fertilidade. As fontes do céu transbordam em água e fazeis brotar o trigo. Assim preparais a terra» (Sl. 65, 10).

 

   Ao celebrarmos o Dia Mundial do Turismo, neste ano de 2013, olhamos para a água, elemento fundamental da criação, como um dom e um valor. Dom que brota do ato criador, como princípio vital (cf. Gn. 1, 9. 20; cf. Sl. 65, 10); e que é oferecido ao homem para seu usufruto, como um valor que cuidadosamente deve administrar (cf. Gn. 1, 26; Sl. 8, 7. 9).

   Consciente da importância da água para a vida humana e toda a sua atividade, o Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes quis tomar, para esta celebração, o tema proposto pela Organização Mundial do Turismo: Turismo e água: proteger o nosso futuro comum, em conformidade, ainda, com a resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas que, no contexto da «Década Internacional para a Ação (2005 – 2015) – A água fonte de vida», defende que «a água é fundamental para o desenvolvimento sustentável, em particular para a integridade ambiental e a erradicação da pobreza e da fome, é indispensável para a saúde e o bem-estar do homem, e é fundamental para alcançar os Objetivos de Desenvolvimento do Milénio»[1].

   No intuito de compreendermos a importância deste elemento da natureza, sua simbologia e necessidade de, entre nós, o preservarmos, detenhamo-nos nas seguintes notas:

   1. As águas, nas chamadas cosmogonias aquáticas, particularmente orientais, simbolizam a «totalidade das virtualidades»; elas são «fons et origo» - fonte e origem; «a matriz de todas as possibilidades de existência»[2]. Precisamente porque simbolizam «a substância primordial de que nascem todas as formas»[3], estando presentes no princípio e no fim de todos os ciclos cósmicos, enquanto realidade germinativa e fonte de vida, em todos os planos da existência.[4]

   A água, um dos «mais importantes pressupostos da vida»[5], assume igualmente na simbologia bíblica o sentido de «felicidade», de «segurança» e de «vida», ainda que simultaneamente, pelas características de elemento que facilmente se esvai, a perceção da «transitoriedade» da própria existência humana.[6] Nesta simbólica bíblica, a água manifesta essencialmente a própria vida divina, que sobre nós se derrama, particularmente quando Deus é apresentado como «fonte de água viva» (Jer. 17, 13); imagem que ganha sentido pleno em Jesus Cristo, que Se afirma a si próprio como fonte dessa água (cf. Jo. 4, 10), capaz de se tornar, para os que n’Ele creem, uma fonte que jorra para a vida eterna (cf. Jo. 4, 14).[7] O texto do Antigo Testamento simbolizava já na água a plenitude do próprio reino de Deus, pois que assim como aquela, por onde passa, renova todas as coisas, também este Reino será definitivo, plenificando toda a criação (cf. Ez. 47, 1. 12). E, para o cristão, de modo particular, a água remete ainda para o dom do batismo, pois por ela fomos purificados, tornando-nos - unida ao dom do Espírito Santo - participantes da condição singular de filhos de Deus (cf. Rm. 6, 4 – 11).[8]

   Ora, quer nas cosmogonias referidas, quer na simbólica bíblica, a água é apresentada numa das suas características fundamentais – fonte de vida. Sem ela não há existência. Na verdade, ela é «fons et origo»[9], o que a torna tão preciosa, quanto essencial. Assim sendo, absolutamente necessária à vida de toda criação e, consequentemente, de todo o género humano. Sabemos, todavia, que a água é um recurso limitado e que, à escala global, nem todos têm igual acesso a este dom fundamental, particularmente quando as transformações climatéricas tendem a estender sobre boa parte do orbe terrestre um manto crescente de desertificação. Daí que se imponha, no que se refere ao acesso à água, o mesmo princípio fundamental, definido pelo Concílio Vaticano II, a propósito do destino universal dos bens: devem servir a todos os homens e povos, de modo que a todos cheguem equitativamente, segundo os princípios da justiça, que não podem separar-se da autêntica caridade (GS. 69). O que pressupõe, à medida que se consciencializa o limite dos recursos disponíveis, «a necessidade de interpretar os ritmos da natureza e de tê-los em conta na programação do desenvolvimento» (SRS. 26), como referia o Papa João Paulo II. Tanto mais que, no que se refere à água, este recurso incide diretamente sobre as condições de vida de cada pessoa e sobre as suas mais elementares capacidades económicas.

   O turismo, neste contexto alargado, deve favorecer o respeito pelo ambiente – a autêntica «preocupação ecológica» (SRS. 26) - no uso mais moderado dos recursos naturais e numa perspetiva de solidariedade com todas as culturas locais.[10]
 

2. A água é um valor singular para toda a atividade turística, direta e indiretamente. O recurso a este elemento natural está presente nas atividades de lazer: na procura das estâncias balneares ou de recreio aquático; no turismo de natureza; e no turismo de saúde, concretamente com as clássicas ou novas modalidades de termalismo e SPA. O consumo dos recursos hídricos aumenta ainda com o número de turistas, seja na restauração ou nos espaços de alojamento. Acrescendo, igualmente, a sua utilização como meio de embelezamento e de arranjo urbanístico, em espaços públicos. Não deixando, ainda, de se considerar a indispensabilidade da água na manutenção e gestão de espaços de recreio e desporto, entre os quais sobressai a prática do golfe. Estas e outras necessidades configuram uma forte utilização dos recursos existentes, nem sempre consciente das suas implicações face aos recursos realmente disponíveis.

   Portugal, felizmente, é um país dotado de uma grande diversidade de recursos hídricos: seja na costa atlântica que o percorre a ocidente e a sul; seja na multiplicidade de rios, ribeiros e riachos que serpenteiam a nossa paisagem natural; nas múltiplas fontes que jorram em espaços naturais; ou nas diversas unidades aquíferas, que permitem a utilização das suas águas em atividades correntes ou em contexto de termalismo e saúde. Portugal dispõe ainda de uma boa quantidade de aquíferos que permitem a captação e comercialização da água, em larga escala, enquanto recurso económico.

   Não obstante, algumas zonas do país, particularmente nos períodos de menor precipitação, sofrem já a carestia deste bem essencial, quer para o consumo doméstico, quer para as atividades económicas do setor primário, com destaque para a agricultura e a pecuária. Isto verifica-se, particularmente, em zonas tendencialmente mais secas, como o Alentejo ou algumas zonas do Nordeste Transmontano. Sabendo-se ainda que, com as alterações climáticas, Portugal sofre, e virá a sofrer no futuro, um processo de diminuição de recursos hídricos, por via do aquecimento global, a que se somam igualmente os dramáticos incêndios, em cada verão, aliados à tendência para a monocultura do pinheiro bravo e do eucalipto - cujo efeito de retirada de água dos solos é bem conhecido - em detrimento de uma reflorestação assente na diversificação das espécies florestais, com recurso especial às espécies endógenas de cada região. Por tudo isto, necessitamos de uma especial atenção à gestão dos recursos hídricos verdadeiramente disponíveis e a uma gestão sustentável que assegure a sua viabilidade futura.


3. Neste Dia Mundial do Turismo, com o enfoque na atenção à água, como meio de proteger o nosso futuro comum[11], algumas atitudes nos são exigidas, seja no uso racional imediato deste bem indispensável, seja numa perspetiva de gestão dos recursos existentes, a fim de se assegurar a sua sustentabilidade futura. Assim, devemos, desde logo e em primeiro lugar, formar as novas gerações para o uso correto da água, consciencializando-as para a sua importância, numa séria e autêntica formação ambiental. Depois, cabe-nos valorizar todos os recursos hídricos existentes, usando-os com moderação e cuidando deles, da sua qualidade e salubridade. Neste sentido, impõe-se-nos um particular cuidado com todas as formas de poluição; com o uso indevido dos cursos de água e seu esbanjamento desnecessário; com o derrame de efluentes de origem industrial, ou mesmo de pequenas explorações agrícolas ou pecuárias, e respetiva contaminação de cursos de água que servem as populações; ou ainda um particular cuidado na conservação de aquíferos que possam servir de autênticos reservatórios para as necessidades futuras.

   De igual modo, o tratamento de esgotos e efluentes - felizmente uma prática mais comum nos vários municípios - permite a reutilização da água, particularmente para irrigação de jardins e espaços de cultivo, ou mesmo para descargas sanitárias. O mesmo se podendo aplicar à utilização das águas pluviais. Na verdade, o princípio tão difundido da reutilização bem se pode aplicar à água, recurso natural de primeira necessidade que devemos cuidar. Nesta perspetiva, ainda, a reutilização é possível, em sistemas de circularidade, quando a água é utilizada em contexto de arranjos urbanístico e de embelezamento de alguns espaços públicos.

   Cada vez mais, hoje, se utilizam dispositivos de controlo do consumo de água, passiveis de serem aplicados em contextos tão diversos como a hotelaria, a restauração e outros espaços de particular serviço à prática do turismo. Estes sistemas têm a vantagem de racionar o consumo de água, sem deixar de servir convenientemente os turistas ou visitantes.

   Especial atenção nos merece o mar, fonte de tantas possibilidades, na diversidade de recursos que coloca ao nosso alcance. Desde logo, a preservação das suas águas e dos seus ecossistemas marinhos deve ser preocupação cimeira, de autoridades e de turistas. Depois, o mar permite-nos o aproveitamento das suas águas, seja nos diversos contextos de recreio e balneares, seja em atividades de saúde, como os centros de talassoterapia, hoje cada vez mais divulgados.

   Particular cuidado nos deve merecer a floresta e as modalidades de reflorestação. A utilização de diversidade de espécies - com especial utilização das endógenas de cada região – é um bem que teremos de salvaguardar: para evitar fenómenos de desertificação e incrementar uma maior diversidade florestal, de que o turismo tanto pode beneficiar. É evidente que na atual gestão da floresta se sobrepõe um interesse económico imediato, com o recurso a manchas contínuas de espécies únicas e de crescimento mais rápido, a uma diversidade que enriqueça os solos, a paisagem, a própria preservação da floresta e, por consequência, o turismo. Portugal é um país verde; e muito terá a beneficiar desta diversidade.

   Sem pretender esgotar princípios e orientações de caracter técnico, que outros conhecerão em maior profundidade, cabe-nos aqui consciencializar para as múltiplas possibilidades ao nosso alcance na gestão dos recursos naturais e, em particular, dos recursos hídricos. O turismo será sempre responsável e beneficiário das medidas que possam ser tomadas no sentido de salvaguardar tais recursos. Da sua boa gestão e sustentabilidade dependerá, igualmente, a sustentabilidade da oferta turística.

   O turismo depende dos recursos hídricos e da sua qualidade. Valorizá-los é um ato de inteligência e de viabilidade futura. Por outro lado, o turismo faculta-nos a oportunidade de cuidar da nossa casa comum, de que depende, e de louvar, como o profeta, ao Deus Criador, que permanentemente nos oferece os Seus múltiplos dons, deixando brotar do íntimo do coração o louvor incessante: «todas as águas…bendizei o Senhor: louvai-O e exaltai-O para sempre» (Dn. 3, 60).

     
Luso, 25 de Setembro de 2013

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Diretor da Obra Nacional da Pastoral do Turismo (ONPT)

 



[1] Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes – Mensagem por ocasião do Dia Mundial do Turismo 2013: Turismo e água: proteger o nosso futuro comum. Cidade do Vaticano, 24 de Junho de 2013.
[2] Mircea Eliade – Tratado de História das Religiões. 1ª Ed. Porto: Edições Asa, 1992, p. 243.
[3] Ibidem, p. 243.
[4] Cf. Ibidem, p. 246.
[5] Voc. Água in AA.VV. – Dicionário Bíblico. Porto: Editorial Perpétuo Socorro, 1983, p. 16.
[6] Ibidem, p. 16. Cf. Carlos Alberto da Graça Godinho – Perspetivas para uma Pastoral das Termas. Ferragudo, 2010, p. 2.
[7] Cf. Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes – Mensagem por ocasião do Dia Mundial do Turismo 2013. Op. cit.
[8] Cf. Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes – Turismo e água: proteger o nosso futuro comum, op. cit.
[9] Vide nota nº 2.
[10] Cf. PAPA JOÃO PAULO II – Mensagem do Santo Padre para o Dia Mundial do Turismo 2002: Ecoturismo, chave do desenvolvimento sustentável. Vaticano, 24 de Junho de 2002, nº 3. Cf. Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes – Turismo e água: proteger o nosso futuro comum, op. cit.
[11] Cf. Organização Mundial do Turismo – Turismo e água: proteger o nosso futuro. In Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes – Mensagem por ocasião do Dia Mundial do Turismo 2013, op. cit.